{"id":29191,"date":"2022-10-19T12:41:35","date_gmt":"2022-10-19T17:41:35","guid":{"rendered":"https:\/\/fundacionmuseosquito.gob.ec\/?p=29191"},"modified":"2022-10-19T12:41:35","modified_gmt":"2022-10-19T17:41:35","slug":"interculturalidad-arte-y-resistencia-en-ecuador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fmc.ecuanegos.com\/es\/interculturalidad-arte-y-resistencia-en-ecuador\/","title":{"rendered":"Interculturalidad, Arte y Resistencia en Ecuador"},"content":{"rendered":"

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Interculturalidad, Arte y Resistencia en Ecuador<\/strong><\/h3>\n

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El Centro de Arte Contempor\u00e1neo (CAC) present\u00f3 el conversatorio \u201cLa interculturalidad en las pr\u00e1cticas art\u00edsticas y curatoriales\u201d el d\u00eda jueves 13 de octubre en el auditorio. Esta actividad cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de las ponentes Mar\u00eda Fernanda Cartagena, investigadora y curadora independiente, y Ana Rosa Valdez, historiadora del arte, cr\u00edtica y curadora. El mediador fue el docente y activador cultural Yauri Muenala. En este espacio de di\u00e1logo se habl\u00f3 sobre el papel del arte como herramienta de resistencia ante procesos que afectan a la memoria colectiva y la riqueza simb\u00f3lica de los pueblos del Abya Yala.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Mar\u00eda Fernanda Cartagena, en su ponencia, relacion\u00f3 la performance \u2018Desprenderse de uno para abrazar el propio Coraz\u00f3n\u2019, de la artista Valeria Andrade, con una investigaci\u00f3n de la docente y arque\u00f3loga Mar\u00eda Fernanda Ugalde en torno a las figuras arqueol\u00f3gicas precolombinas. \u2018Las alfareras rebeldes: una mirada desde la arqueolog\u00eda ecuatoriana a las relaciones de g\u00e9nero, la opresi\u00f3n femenina y el patriarcado\u2019 es la investigaci\u00f3n de Ugalde que sirvi\u00f3 de base para esta ponencia. Cartagena puso en discusi\u00f3n la autoridad que ten\u00edan los hombres sobre las mujeres a trav\u00e9s de la proyecci\u00f3n de esas piezas arqueol\u00f3gicas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Por un lado, los hombres eran representados en movimiento y con varios ornamentos. Por otro lado, la mujer era representada de forma r\u00edgida, sin muchos ornamentos y en instrumentos de viento como la ocarina.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

La performance \u2018Desprenderse de uno para abrazar el propio Coraz\u00f3n\u2019 cont\u00f3 con la reproducci\u00f3n de audios en los que intervinieron voces de mujeres que tuvieron que abortar. A la par, Valeria Andrade hac\u00eda su performance con un vestido rojo y acompa\u00f1ada de un grupo de amigas que tocaban ocarinas precolombinas. En este punto, Mar\u00eda Fernanda Cartagena rescata el resignificado que adquieren las ocarinas para este performance siendo herramientas tanto art\u00edsticas como de resistencia en torno a los cuerpos de las mujeres.<\/span><\/p>\n

Continuando con el conversatorio, Ana Rosa Valdez, en su intervenci\u00f3n, habl\u00f3 sobre su trabajo de curadur\u00eda en el proyecto art\u00edstico \u2018Primera L\u00ednea: Memoria art\u00edstica del Paro Nacional Ecuador 2019\u2019. En este punto resalt\u00f3 el trabajo realizado por varios artistas en medios virtuales que se posicionaron a favor del estallido social del 2019 en Ecuador. Este posicionamiento actu\u00f3 en contraste con la narrativa del oficialismo en contra del Paro Nacional.<\/span><\/p>\n

Artistas visuales, gestores culturales y fot\u00f3grafos realizaron un sinn\u00famero de pr\u00e1cticas art\u00edsticas, culturales y simb\u00f3licas durante la movilizaci\u00f3n en solidaridad con las protestas. Esas actividades que se iban dando sobre la marcha en los d\u00edas del paro fueron seleccionadas y recopiladas en el proyecto mencionado por Valdez. Alrededor de las manifestaciones, este tipo de expresiones colocaron al arte como una herramienta m\u00e1s de protesta y resistencia. Adem\u00e1s, la representaci\u00f3n del ind\u00edgena como actor pol\u00edtico tom\u00f3 relevancia en la mayor\u00eda de estas manifestaciones art\u00edsticas.<\/span><\/p>\n

Yuri Muenala destac\u00f3 los di\u00e1logos interdisciplinarios que se vieron reflejados en la intervenci\u00f3n de Mar\u00eda Fernanda Cartagena. Posterior a ello, resalt\u00f3 que en los \u00faltimos a\u00f1os la sociedad demanda que los proyectos art\u00edsticos sean politizados por diversos actores sociales en relaci\u00f3n a la ponencia de Ana Rosa Valdez.<\/span><\/p>\n

Para finalizar, este espacio de di\u00e1logo nos deja con algunas preguntas en torno a las pr\u00e1cticas art\u00edsticas y curatoriales que afectan a los pueblos del Abya Yala. \u00bfEl arte ind\u00edgena y afroecuatoriano a\u00fan est\u00e1 en una condici\u00f3n de subalternidad respecto al arte mestizo? \u00bfLa curadur\u00eda desde una perspectiva mestiza es id\u00f3nea para representar el arte ind\u00edgena y afroecuatoriano? \u00bfC\u00f3mo hacer para no caer en la exotizaci\u00f3n y la folklorizaci\u00f3n del arte ind\u00edgena y afroecuatoriano? Tal vez la respuesta a estas interrogantes ser\u00e1n contestadas en una pr\u00e1ctica constante de subvertir la mirada colonial del arte contempor\u00e1neo. <\/span><\/p>\n

Direcci\u00f3n:<\/strong>\u00a0<\/span>calles Montevideo y Luis D\u00e1vila (Sector de San Juan).<\/p>\n

M\u00e1s informaci\u00f3n:<\/strong>
P\u00e1gina web:\u00a0<\/span>https:\/\/fmc.ecuanegos.com\/centro-de-arte-contemporaneo\/<\/a>
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