Museo del Mazap\u00e1n: Una iniciativa ciudadana, a favor de la memoria artesanal.
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Desde hace 5 a\u00f1os el Museo del Mazap\u00e1n se ha propuesta rescatar esta t\u00e9cnica tradicional, la misma que, en el a\u00f1o 2018, fue reconocida como Patrimonio Cultural Inmaterial del Ecuador. \u00a0Galo Y\u00e9pez Pozo, uno de los gestores que lidera la iniciativa, sostiene que, a diferencia, de otros espacios dedicados a este oficio tradicional, el Museo del Mazap\u00e1n busca recuperar la t\u00e9cnica ancestral de elaboraci\u00f3n, la misma que, a su juicio, est\u00e1 a punto de desaparecer:\u00a0 \u201cHoy en d\u00eda, muy pocas personas hacen el verdadero mazap\u00e1n. Desde 1984, con la llegada de la porcelana fr\u00eda al Ecuador, el mazap\u00e1n cay\u00f3\u201d.<\/p>\n
La elaboraci\u00f3n de figuras de mazap\u00e1n se inicia mezclando harina y un poco de goma, con agua caliente, hasta alcanzar una masa moldeable. Luego de aproximadamente una hora, cuando la mezcla est\u00e1 lista, el artesano la ti\u00f1e con colorantes vegetales y le da la forma imaginada. En cambio, la porcelana fr\u00eda \u00fanicamente se hace con maicena y goma, y se amasa en m\u00e1s o menos 10 minutos. Seg\u00fan Galo Y\u00e9pez Pozo, esta es una de las razones que llev\u00f3 a las y los artesanos, a abandonar el mazap\u00e1n por la porcelana: menos ingredientes y mayor rapidez en la elaboraci\u00f3n.<\/p>\n
Entre las m\u00e1s de 60 piezas que conserva el Museo del Mazap\u00e1n, se encuentran creaciones de m\u00e1s de 50 a\u00f1os de antig\u00fcedad, que han sido compradas por el Museo, o donadas por sus creadoras. De esta manera, adem\u00e1s de conservar las piezas, el Museo se ha convertido en custodio de las memorias de las mujeres que trabajaron en el manejo de esta t\u00e9cnica tradicional.<\/p>\n
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Nombres como Margarita Meza, Maruja Gord\u00f3n, Lili\u00e1n Su\u00e1rez, Zoila Pozo y Cecilia Trujillo se hacen presentes en este Museo, al evocar la \u201c\u00e9poca de oro del mazap\u00e1n\u201d, la misma que se inicia en 1938, con la llegada de Olga Fisch a las parroquias de Calder\u00f3n y Llano Grade. Hasta ese entonces, las y los artesanos \u00fanicamente hac\u00edan dos figuras: la guagua y el caballito. Ser\u00eda la artista h\u00fangara qui\u00e9n motivar\u00eda la creaci\u00f3n de nuevos y diversos dise\u00f1os.<\/p>\n
Por ejemplo, de una de las innovaciones que caracteriz\u00f3 el boom del mazap\u00e1n, fue la incorporaci\u00f3n de \u201ccaligraf\u00edas\u201d o \u201clecturas\u201d a la masa. Con la ayuda de un penco, que funcionaba a manera de aguja, las y los artesanos empezaron a \u201cbordar\u201d la masa, creando un complejo lenguaje de signos, que se convertir\u00edan en el emblema de cada una de las artistas. As\u00ed, \u00edconos como el \u201cchurillo\u201d, el \u201czigzag\u201d, los \u201ccocos\u201d, la \u201cm\u201d, la \u201ce\u201d, la \u201cf\u201d, etc., pasar\u00edan a convertirse en la firma identitaria de cada una de las artistas.<\/p>\n
Para el \u00c1rea de Medicaci\u00f3n Comunitaria del Museo de la Ciudad, el relacionamiento con el Museo del Mazap\u00e1n, adem\u00e1s de promover la visita a este emprendimiento ciudadano, se alinea a los ejes de trabajo del Museo, por cuanto la gesti\u00f3n desempe\u00f1ada por el Museo del Mazap\u00e1n se alinea a dos de los enfoques de trabajo \u00a0del Museo de la Ciudad: a) Trabajar la memoria a partir de los oficios feminizados, las tareas de cuidado y reproducci\u00f3n de la vida, as\u00ed como tambi\u00e9n a partir de la memoria de los espacios dom\u00e9sticos; y b) Reconocer otras narrativas de la ciudad, construidas desde las ruralidades y las epistemolog\u00edas andinas.<\/p>\n
El Museo del Mazap\u00e1n se encuentra ubicado en la calle 09 de Agosto y Lizardo Becerra, en la Parroquia de Calder\u00f3n. Adem\u00e1s de las figuras que alberga, el Museo expone fotograf\u00edas y documentos hist\u00f3ricos relacionados con esta t\u00e9cnica tradicional. Quienes visiten este espacio, tambi\u00e9n podr\u00e1n conocer un aut\u00e9ntico taller de mazap\u00e1n tradicional, pudiendo comprar hermosos dise\u00f1os contempor\u00e1neos, a precios verdaderamente econ\u00f3micos, que contribuyen a mantener viva la promoci\u00f3n, rescate y salvaguarda de la memoria hist\u00f3rica, social y cultural de la identidad y tradici\u00f3n ancestral de esta artesan\u00eda, que es un \u00edcono de la identidad cultural de las parroquias del norte de Quito.<\/p>\n
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